موقع الوقت التحليلي الإخباري | Alwaght Website

بالخريطة...آخر التطورات الميدانية في سوريا واليمن والعراق

إخترنا لكم

أخبار

الأكثر قراءة

اليوم الأسبوع الشهر

ملفات

إنتصار حلب

إنتصار حلب

الوقت- حلب بوابة الشمال السوري هي نفسها المنطقة التي رسم لها الإستكبار العالمي مخططات السقوط، بهدف ضرب وحدة الأراضي السورية الى جانب إضعاف النظام السوري وتفكيك بنية الدولة. ومع سقوط المشروع الغربي الخليجي في حلب، ترسَّخت النتائج العكسية في الميدان السوري. انتهى حُلم أمريكا وحلفائها، وخسرت الجماعات الإرهابية خسارة كبيرة على الصعيدين المادي والمعنوي. كل ذلك حصل، بالضربة القاضية التي وجهها الجيش السوري و حلفاؤه لأعداء الشعب السوري في أكبر معركة شهدتها سوريا.
تحريرالموصل

تحريرالموصل

الوقت- جماعة داعش الارهابیة بعد احتلال الموصل فی صیف عام 2014م جعلت هذه المدینة عاصمة لها. الان بعد انطلاق عملية تحرير الموصل اتحدت جمیع مکونات المحافظة و الشعب العراقی من الشیعة و السنة و الاکراد للقضاء علی الخلافة الزائفة لتنظیم داعش الارهابی و تحریر الموصل لبناء حياة جديدة. ان العراق مقبل على مرحلة جديدة متمثلة بالانتعاش السياسي عربيا مما قد يمهد العراق لشغل منصب القيادة العربية مستقبلا.
یوم القدس العالمی

یوم القدس العالمی

ادعو جمیع مسلمی العالم الی اعتبار اخر جمعة من شهر رمضان المبارک التی هی من ایام القدر ویمکن ان تکون حاسمة فی تعیین مصیر الشعب الفلسطینی یوماً للقدس، وان یعلنوا من خلال مراسم الاتحاد العالمی للمسلمین دفاعهم عن الحقوق القانونیة للشعب الفلسطینی المسلم
المسيحيون في سوريا

المسيحيون في سوريا

undefined
عن نبل والزهراء

عن نبل والزهراء

undefined
العلویون

العلویون

الطائفة العلویة، هی من الطوائف الإسلامیة التی قلَّ الحدیث عنها. وقد لاقت هذه الطائفة وعلی مرِّ التاریخ، الکثیر من الإضطهاد والحرمان، وهو ما لم تُلاقه طائفة أخری أبداً. حتی أدی هذا الإضطهاد إلی فصلهم عن المرجعیات الإسلامیة الأخری. ولذلک نحاول فی هذا المقال تسلیط الضوء علی نشأة الطائفة وکیفیة تأسیسها، الی جانب الإضاءة علی بعض أصولها الفکریة.
الدروز

الدروز

الدروز أو الموحدون الدروز، إحدی الطوائف الإسلامیة التی تأسست فی مصر عام 1021 وانتقلت إلی بلاد الشام (سوریا-لبنان-فلسطین المحتلة) فی مرحلة لاحقة.
المشهد اليمني

المشهد اليمني

شكل العدوان السعودي علي الشعب اليمني، منعطفاً في الصراع السياسي المعاصر...
داعش

داعش

إن ظهور التیار الداعشی فی منطقة الشرق الأوسط فی الأشهر القلیلة الماضیة وتحوله إلی أقوی نقاش سیاسی وعسکری فی المنطقة والعالم ، استرعی انتباه المحللین السیاسیین والأمنیین نحو الأبعاد الجئوسیاسیة والعسکریة ، وحملهم علی أنواع التحلیلات والمواقف تجاه منشأ هذا التیار الأصولی والعنیف . فهناک من یعتبر أن منشأ هذا التیار من الناحیة السیاسیة یعود إلی بلدان مثل المملکة العربیة السعودیة وقطر ، والبعض الآخر یری أنه ولید برنامج فتنوی صممته القوی الغربیة (الولایات المتحدة الأمیرکیة وبریطانیا) ، أو هو مؤامرة حاکها الکیان الصهیونی لتغییر النظام الجئوسیاسی فی الشرق الأوسط .
محور المقاومة

محور المقاومة

تعرضت المقاومة الإسلامیة - بسبب هذه الرغبة فی القیام بعملیاتها دون أی تنسیق أو مشارکة مع الفصائل العسکریة الأخری - إلی الاتهام حینًا بأنها "تحتکر المقاومة" لأغراض سیاسیة، وإلی إهمالها حینًا آخر جوانب الصمود والتنمیة الاجتماعیة التی تکمل الجانب العسکری فی المقاومة. وقد استطاعت المقاومة الإسلامیة أن تتجاوز هذه الاتهامات، وأن تفتح باب المشارکة للقوی الأخری غیر الإسلامیة التی ترغب فی مقاتلة الاحتلال دون أن تتخلی عن أطرها الخاصة التنظیمیة والأمنیة والعسکریة.
الکیان الاسرائیلی

الکیان الاسرائیلی

أبشع المجازر الإنسانیة ینفذها الکیان الصهیونی منذ إحتلاله للأراضی الفلسطینیة عام 1948 اثر وعد بلفور المشؤوم، وإنشائه دولة الإحتلال.
السلفیة

السلفیة

الدعوة الوهابیة التی ینتمی لها السلفیون فی مصر، شیخهم الأکبر ابن تیمیة، وزعیم الوهابیة الشیخ محمد بن عبد الوهاب. إن ابن تیمیة الشیخ الأکبر للسلفیة حوکم أکثر من مرة بتهمة الإساءة للذات الإلهیة کان آخرها عام 705 هجریة وتمت دعوته للتوبة بعد أن قرر الملک الناصر محمد بن قلاوون أن یناظره کوکبة من العلماء أکدوا، کما جاء بالرسالة، انحراف فکر ابن تیمیة". وکان هناک خلاف بین العلماء هل تاب ابن تیمیة قبل موته أم أنه مات علی سوء فکره، خاصة أن السلطان قلاوون وزع منشورا قرئ علی المنابر بإثبات ضلال فکر ابن تیمیة والتحذیر من اتباعه حتی لا یکون ذلک مسوغا لقتل معتنقی فکر ابن تیمیة".
الأکراد

الأکراد

الاعتقاد السائد هو ان الاکراد کانوا یعتنقون الدین الزردشتی قبل ظهور الاسلام ولکن قبل ظهور.. النبی زردشت.. الکورد کبقیه اقوام المنطقه کانوا یعبدون العناصر الطبیعیه مثل.. الشمس.. القمر.. النجوم.. وغیره . بعض الموئرخین یعتقدون ان الکورد کانوا مسیحیین لان فی اواخر القرن الرابع المیلادی عندما اعتنق الرومان المسیحیه قاموا بحملات تبشیریه لهذا الدین فی منطقه ارمینیا مرورا ب کوردستان عبر سوریا . هذا یعنی ان الکورد کانوا مسیحیین قبل ظهور الاسلام . قبول هذا الاعتقاد یجعلنا ب موقع الشک لان اکثر المسیحیین الموجودین فی کوردستان هم لیسوا من عرق کوردی واکثرهم .. اشوریین.. وموجودین فی بعض القری و المدن ولکن بصورت اقلیه وبخصوص المناطق الکوردیه بین ایران والعراق .
الصحوة الإسلامیة

الصحوة الإسلامیة

دعا قائد الثورة الاسلامیة آیة الله السید علی الخامنئی علماء الامة الی الاضطلاع بمسؤولیاتهم فی الظروف الحالیة التی تواجهها الامة الاسلامیة وأن یسدّوا الطریق أمام الاختراق بفطنة ودقة متناهیة وبمعرفة أسالیب العدوّ الخادعة وحیله ، وأن یحبطوا مکائده.
الاخوان المسلمون

الاخوان المسلمون

الوهابیون السعودیون أم الإخوان المصریون؟ کثیر من لیبرالیی السعودیة یرجعون فکرة التشدد السائد بالسعودیة إلی مجیء الإخوان المسلمین المنبوذین من أنظمتهم العربیة للحیاة فی الجزیرة العربیة، باستقبال سعودی یبدو أنه لم یخطط لتبعات ذلک الاحتضان. منحت الدولة هؤلاء الإخوان مناصب تعلیمیة وأکادیمیة وإعلامیة. منحوا الحق بالتحکم فی أفکار الأجیال الناشئة والحق ببلورتها بحسب میولهم الفکریة والدینیة وکان منهم علی سبیل المثال علی الطنطاوی وسید قطب ومناع القطان وغیرهم کثیر جداً.
القاعدة

القاعدة

ان أصل کلمه القاعدة یرجع إلی تأسیس أبو عبیدة البنشیری لمعسکرات تدریب للمجاهدین لمقاومه الاحتلال الروسی لأفغانستان أطلق علیها اسم معسکرات التدریب بالقاعدة. کما یری بعض الباحثین أن القاعدة تشکلت فی 11 أغسطس 1988، فی اجتماع عدد من قادة تنظیم الجهاد الإسلامی المصری مع أسامة بن لادن، کما یشیر بعض الباحثین إلی انه وفی أبریل 2002، أصبح اسم التطیم "قاعدة الجهاد". المرجعیة الوهابیة لتنظیمات القاعدة - الجزء الأول کتائب عبدالله عزّام بات ملحوظاً نزوع القاعدة نحو الإنغماس فی النزاعات المحلیة فی أکثر من بلد عربی وإسلامی، وقد واجهت، أی القاعدة، فی السنوات الأخیرة إتهامات بالضلوع فی مؤامرات خارجیة أو التواطؤ مع أنظمة طالما وصمتها بـ (الکفر) أو الموالیة للکفار من الیهود والنصاری، بحسب الأدبیات القاعدیة- الکراهیة الدینیة، الطائفیة، والتحریض علی القتل-
طالبان

طالبان

نبذة مختصرة عن عقائد أمارة طالبان الإسلامیة.لم یکن التطرف و التکفیر ولید لعصر الحاضر و مختص بما نراه الیوم فی بعض المواقع الاسلامیة من قتل و أبادة و تنکیل علی الهویة، للحد الذی لم یسلم حتی الموتی من اصحاب هذا الفکر.فصار تهدیم المزارات و نبش قبور اصحابها سنّة یتقرب البعض بها الی الله و جزءاً اساسیاً من تعالیم هذه الجماعة، بل هو الأصل فیها... فالتکفیر و التطرف و القتل بدأ منذ القرن الاول لظهور الاسلام و استلام من هم غیر مؤهلین لقیادة زمام الامة... فتحولت الرحمة المحمدیة و السماحة العلویة الی بقر بطون و اغتیالات و قطع رووس، و کان أول من اسس لها الخوارج و بنوأمیة...و الحقیقة هی ان المنهج الخارجی، لم یشکل خطراً علی الامة و طریقة تعاملها مع الحقائق الدینیة و واقع المسلمین، لأن الجمیع فی الامة متفقون تجاه الخوارج و الموقف منهم، للحد الذی یرمی المتطرفون و التکفیریون الیوم بوصفهم بالخوارج الجدد و هم یرفضون مثل هذا الوصف.لکن الخطر جاء من المنهج الاموی
New node

New node

alwaght.com
تقارير

تعرف على سبب شعورنا بسرعة مرور الزمن مع تقدمنا بالعمر(الجزء الأول)

الجمعة 22 شعبان 1438
تعرف على سبب شعورنا بسرعة مرور الزمن مع تقدمنا بالعمر(الجزء الأول)

الوقت- لماذا نحس بأن الزمن يمر بسرعة ويمضي العمر دون أن نشعر كيف مضى، كثيرا ما تتدوال هذه العبارة على ألسنة الناس خاصة في فترة منتصف العمر وما بعد ذلك، وربما تساؤلتم يوماً عن سبب هذا الشعور خاصة عندما ينتابكم الإحساس بالندم والحسرة على ما مضى. وفي هذا الصدد أكتشف بعض العلماء سبب هذا الإحساس بسرعة مرور الوقت كلما تقدمنا في العمر وأثبتوا ذلك من خلال بعض التجارب والدراسات العلمية التي سنوردها على مدى تقريرين فتابعونا:

في الدراسة الأولى، أشار عالم النفس "وليم جيمس" في كتاب نشره في عام 1890، أنه مع تقدمنا في العمر يبدو الوقت لنا في حالة تسارع لأن مرحلة البلوغ يرافقها أحداث أقل بكثير من تلك الأحداث التي تثبت في ذاكرتنا، وذلك لعدم وجود التجارب في مرحلة البلوغ الأمر الذي يسبب تساهلاً في عملية مرور السنين لأن ذاكرتنا تكون فارغة فتنتهي ذكراها سريعاً في عقولنا.

بالإضافة إلى ذلك، أجرى الباحثان دايفيد والاش وجيمس جرين عضوا جمعية دراسة الطاقة العقلية في لندن، دراسة مهمة لمجموعة من الأشخاص الذين تتراوح أعمارهم بين 18 إلى 20 عاماً، وأشخاص تترواح أعمارهم بين 30 إلى 71 عاماً، وذلك عبر دراسة استخدامهم لبعض المصطلحات بهدف وصف شعورهم اتجاه تسارع الوقت أو الزمن.

فتبين أن الشباب كانوا أكثر استخداماً للمصطلحات الثابتة في وصفهم لمرور الوقت كـ "الوقت هادئ" و "محيط بلا حراك"، أما كبار السن وصفوا الوقت باستخدام مصطلحات السرعة كـ "الوقت هو قطار سريع".

وفي عام 1990 أجرى الخبير جوبير بحثاً حول الوقت، إذ سأل صغار السن عن شعورهم حول مرور الوقت، فجاءت إجاباتهم بمعظمها تفي المعنى التالي "أنهم يظنون أن الوقت سيمر بسرعة أكبر عندما يكبرون".

وفي عام 2005 أجريت دراسة أخرى حول موضوع مرور الوقت بالنسبة لجميع المراحل العمرية، حيث قاد هذا البحث العالمان النفسيان "مارك ويتمان" و"ساندرا لينهوف" في جامعة لودفيج ماكسميليان في مدينة ميونخ، وشمل هذا الإختبار 499 مشتركاً تتراوح أعمارهم بين 14 إلى 94 عاماً.

وطلب من كل شخص وصف شعورهم حول موضوع مرور الوقت، وذلك بإجابتهم على الإستمارة التي قدمت لهم، فجاءت الإجابات على نوعين النوع الأول وصف مرور الوقت بالبطيء جداً والنوع الآخر وصفهم بالسريع جداً.

واستناداً على هذه الإجابات وحالة المشتركين العمرية والنفسية استنتج الباحثان أنه بالنسبة للفترات الزمنية القصيرة (أسبوع وشهر أو سنة)، لم يتغير إحساس المشاركين فمعظهم شعر بأن عقارب الساعة تجري بسرعة كبيرة، أما بالنسبة للفترات الزمنية الطويلة أي أكثر من سنة، فقد تبين أن معظم كبار السن وصفوا الوقت بأنه يمر بسرعة، وعندما طلب منهم أن يرجعوا بذاكرتهم إلى الوراء ويتأملوا في ما مضى من حياتهم وكيف مرت، فجاء توصيف المشاركين ( فوق الـ40 عاماً) لإحساسهم بأن الوقت مر ببطء في سن طفولتهم، لكنه بعد ذلك مر كلمحة بصر خاصة في مرحلة النضوج.

وبعد هذه النتائج توصل العالمان ويتمان ولينهوف إلى أن هناك علاقة ضعيفة بين العمر وإدراك الأفراد للزمن، فالجميع، بغض النظر عن أعمارهم، يعتقدون أن الوقت كان يمر بسرعة. فقد كانت أجوبتهم على السؤال الذي طرح عليهم "كيف مرت عليك السنوات العشرة الأخيرة"، كلها تدل على أنّ الشعور بسرعة مرور الزمن قد زاد مع تقدم العمر وبلغ ذروته عند الأشخاص الذين بلغوا حدود الخمسين من العمر، واستمر هذا المعدل الأقصى إلى عمر التسعين تقريباً، أما الأسئلة التي تضمنت فترات زمنية صغيرة كـ " كيف ترى سرعة مرور آخر ساعة – أسبوع - شهر عليك؟" أشار إلى عدم تغيّر إجابتهم على هذه الأسئلة مع مرور الزمن.

أما في ما يتعلق بالمصطلحات، فالأشخاص الذين تتراوح أعمارهم بين 20 إلى 59 سنة وصفوا مرور الزمن بمصطلحات كـ "ضغط الوقت"، أو فكرة أن "الوقت يتسارع أكثر من قبل"، وأن "الإنسان لا يمكنه إنهاء كل ما يريد القيام به في الوقت المحدد".

وأوضح ويتمان ولينهوف سبب هذا الأمر في هذه الفئة العمرية فقط، بأن الإحساس بمرور الوقت بسرعة يأتي بسبب الواجبات المهنية والأسرية والأعمال خارج المنزل وعودتهم المتأخرة إلى البيت، الأمر الذي أدى إلى خلق إحساس لدى هؤلاء بأن الشخص لا يمكنه مواكبة متطلبات الحياة وأن الوقت يمر بسرعة ولا يستطيع القيام بكل ما يريد القيام به في الوقت المحدد.

وللحديث تتمة تابعونا في الجزء الثاني من التقرير الذي سنعرض لكم فيه باقي الدراسات والنتائج النهائية التي تم التوصل لها.

إعداد: محمد حسن قاسم

كلمات مفتاحية :

الزمن مرور الزمن بسرعة دراسات

التعليقات
الاسم :
البريد الالكتروني :
* النص :
إرسال

ألبوم صور وفيدئو

ألبوم صور

فيديوهات

مظاهرات في مدن عربية وأوروبية نصرة للأقصى

مظاهرات في مدن عربية وأوروبية نصرة للأقصى